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  • 山东省北朝观世音和弥勒造像考

    上。山东的北朝观世音造像有显著特点,即不但作主尊,且多作无畏愿印,究其原因是多方面的。而山东的北朝弥勒造像数量最多,其主要出发点是把对未来的美好憧憬同弥勒所在的国乐园联系起来。此时的雕塑造像,大体...菩萨的中间,并着佛装施作无畏愿印也就不难理解。   二   山东北朝造像以弥勒最多。弥勒是佛教所说的将继承释迦牟尼之后于人间成佛的菩萨,是大乘佛教所说的“未来”之一。《魏书?释老志》云:“释迦...

    刘凤君

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  • 阿含经导读

    颂。是将修多罗的韵文体再重述的那部分内容,使其人于诵读中便于熟记。   3.伽陀(Catha),译为讽颂,孤起颂。这不像应颂,乃修多罗无关。其本身是独立而表现完全思想之韵文。弟子们都常常歌颂,可以说是优美的歌集,这便是收录在巴利文部中的《长老偈》《长老尼偈》。   4.尼陀那(Nidana),译为因缘。相当于诸经之序,“一切佛语之缘起”,和记述有关经律的因缘,我们现在可以依此探知...

    郁永龙

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  • 朱熹的儒佛之辨

    ”只是一孔之见,佛教见到的是“义理之义”,而非“仁义之义”,针对的是韩愈(768—824)《原道》中的仁义为“定名”,道德为“虚位”,批评老之学不讲仁义。宗密:“作有义事,是省悟心;作无义事,是...只是境界工夫,在某种意义上属于心灵超越的范畴。韦政通先生指出:“从境界上发展儒学,不足以表现儒学的真精神和它的特征,且不可避免地会、道浑沦一气。”(韦政通,第783页)道家的坐忘、佛教的入定、儒家的...

    刘立夫

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  • 唐宋佛教文人的风采

      柳宗元自幼信,这他家庭环境有关。他少年时,随父亲去任职的洪州(今山西南昌),马祖道一禅师正在那里传法,称为洪州禅,受到江西观察使李兼的礼重。李兼正是柳镇的长官,也是后来他的夫人杨氏的外祖父...他接受佛教的同时,也努力以佛济儒,把佛教的观念纳入儒家的理论系统。他强调佛教的伦理观,主张孝敬父母,并提出佛经中有《大方便报恩》等十篇宣扬孝道的经典。他把佛教的心性学说儒家的性善说相结合,又把儒家...

    不详

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  • 对净土法门若干问题的思考

    大悲、大愿,一切的一切都应该是平等不二的。那又为什么在无数的净土中,无量的中,大乘经特别赞叹西方净土阿弥陀佛呢?这是一个值得我们思考的问题。印顺导师告诉我们,要想认识这一点,要从“阿弥陀”的名义中...不过众生特重光明寿命,所以顺应众生,特说光寿无量而已。“的光明是横遍十方的;的寿命是竖穷三际的。在无限的光明、无限的寿命中,既代表着一切诸佛的共同德性;又即能适应众生无限光明寿命的要求。因此,...

    果定法师

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  • 中国佛教的顿悟学说

    宗判教有化法四教化仪四教之分,其中的化仪四教根据众生根基的深浅不同,把全部说分为渐、顿、不定、秘密四教。所谓渐,则是次第行,次第学,次第入道;所谓顿,则以初发心为坐道场。《摩诃止观》载天台传南岳三...有可能从自心中顿现真如本性,都可以悟得无生顿法。这样的顿悟,次第修习了不相关,关键在于悟不悟,所谓“迷来经累劫,悟则刹那间”。   慧能“即心即,顿悟见性”的顿悟法门得到了他的嫡传及再传弟子...

    刘立夫

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  • 真知在佛门——收听美国之音有感而作

    渊博,也决不会有佛陀的这种境界,因为它决不是用“科学”的手段所能证明或实现的,因为“唯佛,乃能究尽诸法实相”[26]。   当然,对于绝大多数的世人来说,佛陀的这种境界肯定是难以理解的,甚至是不可...空间所组成的,二者是密不可分的──既没有离开时间的空间,也不存在离开空间的时间。那么,人们当如何去认识时间空间呢?   我们知道,空间是物质存在的一种客观形式,通常都表现为一定的长度、宽度和高度;当...

    恒毓

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  • 无上的智慧——文殊菩萨

    诸佛出世,目的皆欲令众生入佛知见,得无上智慧。我等子,诚应仰体佛心,勤求智慧,使自己众生,皆共成佛道,以畅诸佛出世的本怀,以报恩德于万一。   三、智慧的证得   勤求智慧的方法,不外是从闻...卫国,多罗聚落一婆罗门家,父名梵德,从母右协生,身紫金色,出生即能言,具三十二相,八十种好,同等。   梵语文殊师利,或曼殊室利,略称文殊,译名妙吉祥,或妙德。因其出生时,家族中出现十种瑞相,因...

    文珠法师

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  • 晚唐观音法门的开展——以敦煌莫高窟 161窟为中心的探讨

    反映著晚唐敦煌佛教显密双彰的样貌。 以下便从法华、华严密宗的角度,来探索本窟图像的结构意义。   (一) 、 佛坛做为本窟密法操作之中心   本窟佛坛的主尊虽已破毁,然其身分究竟是?还是...成立,应要考虑弥勒具有未来的特质,才适合做为全窟圆满的化主。之后,隋 401窟的普贤菩萨也骑象立于北龛,南龛交脚弥勒互证西壁主佛之事业,普贤一向被视为佛陀二利圆满行的模范,也适合阐释境界。盛唐...

    郭祐孟

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  • 世亲菩萨对《无量寿经》诠释:《无量寿经优婆提舍》(2)

      前引《金刚仙论》,用“真实智慧第一义土”来说明净土:“此言净土者,正是诸佛依报真实智慧第一义土。此土以真如法性为体,即莲华藏世界。此之净土真报,语‘体’则同,言‘用’则异也。此土如来从...的。世亲则在此指出,极乐世界的佛土庄严,是的自受用境界,也是佛陀摄受众生,众生分享的第一义谛妙境界。换句话说,极乐净土具有利他的性质,分享的性质,或者称为为救赎众生的性质。   世亲理解的极乐...

    温金柯

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